گرچه در معنای تصور و تصدیق و تعلق آن به معرفتشناسی، منطق یا فلسفه میان منطقدانان اختلاف است، اما اصل این تقسیم، از مسلمات آنها است و پس از فارابی، اغلب کتب منطقی فیلسوفان مسلمان با تقسیم علم به تصور و تصدیق آغاز می شود و مباحث منطقی با توجه به این تقسیم، از هم تفکیک شده اند و تفکیک مباحث معرّف و حجت به این تقسیم بازمیگردد. با این حال، انطباق آن بر "شروط سه گانه تقسیم صحیح" و "اسلوب اعتباریات ماهیت" که این تقسیم بر آن استوار است و یا دست کم ظاهر امر بیانگر آن است، تقسیم را از دو جهت "عدم اشتمال علم بر تصور بنا بر هویت آن" و "عدم اشتمال علم بر تصدیقات ظنی" با چالش مواجه میسازد.
آفاق حکمت